“烏臺(tái)詩(shī)案”是蘇軾人生之旅中的一股寒流，由此也開啟了他的貶謫之旅，第一站就是遠(yuǎn)離都城的黃州。蘇軾在形格勢(shì)禁的黃州一呆就是四年多。

    在他到黃州度過(guò)的第三個(gè)寒食節(jié)里，蘇軾寫下了二首《寒食雨》，其中一首里有這樣的敘述：“自我來(lái)黃州，已過(guò)三寒食。年年欲惜春，春去不容惜。今年又苦雨，兩月秋蕭瑟。”在詩(shī)中，蘇軾借寒食前后陰雨連綿、蕭瑟如秋的清冷景象，寫出心中彷徨、悲涼的心境。

    蘇軾在黃州

    原來(lái)自蘇軾來(lái)到黃州后，盡管一家人節(jié)衣縮食，但他們的積蓄也因生活開支很快就捉襟見肘了，他們的生活一度陷入困頓。幸好蘇軾的黃州好友馬正卿及時(shí)伸出了援助之手，從郡里為蘇軾申請(qǐng)下來(lái)一塊荒地，這塊地在黃州州治黃岡城東。

    于是蘇軾便在這塊租來(lái)的地上帶領(lǐng)一家人開墾荒地，在地里種上了莊稼，蘇軾親自勞作其間。這樣一來(lái)，他們一家人的口糧暫時(shí)得到了保障。因?yàn)檫@塊地位于城東，而且是一塊坡地，所以蘇軾便給這塊未命名的土地取名“東坡”，并自號(hào)“東坡居士”。

    蘇軾一有閑暇就到田間地頭躬耕勞作，這塊地的不遠(yuǎn)處就是奔流東去的長(zhǎng)江。當(dāng)莊稼喜獲豐收，蘇軾抑制不住內(nèi)心的喜悅，為此還飲酒相慶。正所謂“詩(shī)酒趁年華”，蘇軾在這樣的情境下當(dāng)即賦詩(shī)一首：雨洗東坡月色清，市人行盡野人行。莫嫌犖確坡頭路，自愛鏗然曳杖聲。

    然后，蘇軾趁著農(nóng)閑時(shí)節(jié)，在東坡這塊土地上，選擇一處較為開闊的地方，修筑了一座五間房舍的農(nóng)舍，這是一座土木混合的簡(jiǎn)樸的居所，因在春雪紛飛中落成，所以蘇軾在正廳的四壁上畫滿雪景，并給居所取名“雪堂”。

    雪堂是蘇軾在黃州時(shí)唯一體面的固定資產(chǎn)，他在這里經(jīng)常接待慕名前來(lái)拜訪他的黃州人士，或者是接待遠(yuǎn)道而來(lái)探望他的親朋好友，蘇軾自己夜間主要還是和家人一起住在江邊的臨皋亭。

    每當(dāng)夜闌人靜之時(shí)，蘇軾總是索性來(lái)到江邊，欣賞水天相接、風(fēng)露浩然的江景，這讓詞人心有所感：榮辱得失如今皆已淡然，唯有衣食身家之累沒(méi)法解脫，所以還得在這紛紛擾擾的世上奔波忙碌，所以他會(huì)隨口吟出“夜闌風(fēng)靜縠紋平。小舟從此逝，江海寄余生”這樣蘊(yùn)含著無(wú)盡感慨與人生思索的句子。

    蘇軾雖然有著浪漫的情懷，也不乏詩(shī)人的率真恪純，但這一切不會(huì)引起對(duì)于現(xiàn)實(shí)的完全舍棄或背離，他始終執(zhí)著于現(xiàn)實(shí)，清醒地意識(shí)到自己對(duì)家庭所肩負(fù)的責(zé)任。

    常言道“人無(wú)遠(yuǎn)慮必有近憂”，蘇軾一家人的生活則需要有長(zhǎng)遠(yuǎn)的、穩(wěn)妥的安排。東坡這塊地畢竟是租來(lái)的，不屬于私產(chǎn)。所以，蘇軾打算在黃州再購(gòu)置一些田地，以作長(zhǎng)久的生計(jì)。

    于是，在來(lái)到黃州的第三個(gè)年頭，蘇軾在幾位黃州朋友的陪同下，來(lái)到黃州城附近的沙湖，購(gòu)買、置辦田地。蘇軾手里握著竹杖，腳上穿著芒鞋，一邊趕路一邊與朋友欣賞著沿途的景致。大家一路上有說(shuō)有笑，可惜天公不作美，眨眼之間風(fēng)云突變，下起了瓢潑大雨。

    同行的朋友都覺(jué)得十分狼狽，但蘇軾的心情絲毫沒(méi)有被突來(lái)的風(fēng)雨影響，他想：大雨既然已經(jīng)來(lái)了，一路途也沒(méi)有避雨的去處，還不如坦然面對(duì)這突來(lái)的風(fēng)雨。

    不一會(huì)兒，云開雨霽，這場(chǎng)突如其來(lái)的風(fēng)雨就像沿途的一個(gè)小插曲，看到自己在風(fēng)雨中竹杖芒鞋、一蓑煙雨的情形。蘇軾不禁回味良久，不經(jīng)歷風(fēng)雨怎么見彩虹？于是他將途中遇雨的情形與途中感悟填成歌詞《定風(fēng)波》，并大聲吟唱起來(lái)。

    詞中的名句“回首向來(lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”，是蘇軾面對(duì)風(fēng)雨時(shí)的坦蕩曠達(dá)的人生態(tài)度：人生不就是這樣充滿起起伏伏，在兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)中追尋一片安放心靈的沃土嗎？在寒冷中有溫暖，在逆境中有希望，在憂患中有喜悅。

    與朋友同游蘭溪，寫下傳世經(jīng)典

    心靈進(jìn)入了寧?kù)o的境界，再看生活中的風(fēng)雨或陽(yáng)光，還會(huì)有什么區(qū)別呢？當(dāng)你對(duì)人生的這種辯證法有了了悟之后，就不會(huì)永遠(yuǎn)沉陷在悲苦和挫折之中，就會(huì)在微冷的醒覺(jué)中升起一股暖意、一線希望。這首《定風(fēng)波》或許能看出蘇軾在黃州期間的人生際遇與精神世界。

    如果說(shuō)這首《定風(fēng)波》體現(xiàn)了蘇軾在黃州時(shí)的精神世界，那么，他接下來(lái)寫的一首《浣溪沙》可以說(shuō)將蘇軾在黃州的種種情感淋漓盡致地體現(xiàn)了出來(lái)。

    《浣溪沙》一詞還有一個(gè)有趣的小故事，比起蘇軾黃州經(jīng)歷黃州風(fēng)雨的故事也不遑多讓，而且這個(gè)故事也是由沙湖遇雨引起的。原來(lái)，由于蘇軾在黃州東坡從事忙碌的農(nóng)事活動(dòng)，這本身就是一項(xiàng)辛苦的體力勞動(dòng)，加之在沙湖購(gòu)買田地的途中著了風(fēng)雨，不久他的左臂隱隱疼痛起來(lái)。

    因?yàn)樘K軾要從事田地間勞作，左臂的疼痛讓他一時(shí)無(wú)法正常勞作。朋友告訴蘇軾，毗鄰黃州的蘄水（今湖北省黃岡市浠水縣），有一位叫龐安常的醫(yī)生，他醫(yī)術(shù)高明，有妙手回春的本領(lǐng)。于是蘇軾來(lái)到龐安常處尋求醫(yī)治。

    龐安常醫(yī)術(shù)精湛，針灸尤為一絕，他輕財(cái)重義，博古通今，是遠(yuǎn)近皆知的名醫(yī)。龐安常醫(yī)德高尚仁心愛民，為病人看病，騰出自己房屋當(dāng)作診療室，常常數(shù)十上百人不斷，病人病愈之后方才離去。龐安常為人治病，望聞問(wèn)切，藥到病除，自己卻因?yàn)樾r(shí)候患病而失聰，無(wú)法治愈，從此失去了聽覺(jué)。

    龐安常雖然失去聽覺(jué)，但聰穎過(guò)人，蘇軾來(lái)到龐安常的診所，他們用紙筆交流，蘇軾在一首詩(shī)中曾這樣說(shuō)龐安常“書不數(shù)字，輒深了人意”。龐安常對(duì)癥用藥，用針灸療法為蘇軾治療疼痛，經(jīng)過(guò)幾天的針灸治療和藥物服用，蘇軾的疼痛得到緩解，和先前一樣能從事體力勞動(dòng)了。

    這樣一位仁醫(yī)，顯然與蘇軾志趣相投，兩人一見如故，從此成為莫逆之交。或許是因?yàn)橄嗤娜松H遇吧，為什么這么說(shuō)呢？

    試想一下，蘇軾才華橫溢，卻仕途坎坷，來(lái)到黃州又面臨貧病交加的人生境遇；龐安常醫(yī)術(shù)精湛，卻后天失聰。在這樣的時(shí)間，在這樣的地點(diǎn)，在這樣的情境下，他們以醫(yī)生和患者的身份相遇，對(duì)彼此多了一份同情，也多了一份好感。

    蘇軾在紙上寫下一行字：“余以手為口，君以眼為耳，皆一時(shí)異人也。”兩人相視大笑。從這段文字中也可以看出，蘇軾對(duì)龐安常這樣一位失聰?shù)拿t(yī)，是報(bào)以深切的同情和贊賞的。

    蘇軾的胳膊痊愈之后，他便邀約龐安常同游位于蘄水的清泉寺。距蘄水城約兩公里的清泉寺，有一眼泉水，從石壁間涓涓流淌，因泉水清香甘冽，因名清泉寺。清泉寺的下面有一條蘭溪，蘭溪之水源自箬竹山，溪水西流，溪旁生長(zhǎng)著大片的蘭花，故名蘭溪。

    蘭溪幽靜，景色優(yōu)美，蘇軾觸景生情，信口而歌，寫下一首《浣溪沙·游蘄水清泉寺》，原詞如下：

    游蘄水清泉寺，寺臨蘭溪，溪水西流。

    山下蘭芽短浸溪，松間沙路凈無(wú)泥，蕭蕭暮雨子規(guī)啼。

    誰(shuí)道人生無(wú)再少？門前流水尚能西！休將白發(fā)唱黃雞。

    這首詞開篇從清泉寺幽靜雅致的風(fēng)光起筆。山下蘭溪里的溪水潺潺，岸邊的蘭草剛剛萌生嬌嫩的幼芽，尚且短小，但生機(jī)勃勃，長(zhǎng)勢(shì)很快，已由岸邊蔓延至溪水中。松林間的沙路，潔凈無(wú)泥，傍晚細(xì)雨瀟瀟，傳來(lái)布谷鳥的叫聲。

    杜鵑啼聲凄婉，本是極易引發(fā)羈旅之愁的，但作者此際漫步溪邊，觸目皆是盎然的春意，渾然忘卻塵世的喧囂和世事的紛擾，加之疾病始愈，有醫(yī)者相伴游賞，可想而知，詞人的心情是愉悅的。

    所以杜鵑的啼叫亦未能攪亂詞人游賞的雅興和情致，眼前的景物喚起的是對(duì)大自然的喜愛及對(duì)人生的回味，并由此引出了下片中詞人的對(duì)人生的哲思。

    下片借景抒懷。江水東流，百川入海，似乎是人們潛意識(shí)中的認(rèn)知，有一首膾炙人口的東漢古詩(shī)這樣勸諭年輕一輩：“百川東到海，何時(shí)復(fù)西歸。少壯不努力，老大徒傷悲。”

    時(shí)光流逝，一去不復(fù)返；江水東流，奔流不復(fù)還。但蘇軾在這里看到了向西流淌的蘭溪水，這不禁讓詞人欣喜若狂。站在清泉寺前，面對(duì)西去的流水，蘇軾突發(fā)奇想：“誰(shuí)道人生無(wú)再少？門前流水尚能西！”

    “誰(shuí)道”兩句，以反詰喚起：以借喻回答。“人生長(zhǎng)恨水長(zhǎng)東”，光陰猶如晝夜奔流的江水，匆匆向東流逝，一去不可復(fù)返。青春對(duì)于人生來(lái)說(shuō)只有一次，正如古人所說(shuō)“花有重開日，人無(wú)再少時(shí)”，這是不可抗拒的自然規(guī)律，這曾使古今無(wú)數(shù)人為之悲嘆。

    而蘇軾此際面對(duì)著眼前向西流去的溪水，卻產(chǎn)生奇妙的遐想：既然溪水可以西流，人為什么不可以重新?lián)碛星啻耗耆A呢？

    蘇軾在這里的反詰一問(wèn)：誰(shuí)說(shuō)人生就不能再回到少年時(shí)期？意思并不是說(shuō)人生可以回到青春年少。這句話真正的含義是說(shuō)：人生應(yīng)該保持一種年輕的、積極的、樂(lè)觀的心態(tài)，因?yàn)槿瞬⒉荒芨淖冏匀灰?guī)律；所能改變的，僅僅是對(duì)周圍事物的態(tài)度和看法。

    然而，在某種意義上講，人未嘗不可以老當(dāng)益壯。自強(qiáng)不息的精神，往往能煥發(fā)生命的光彩，因此蘇軾發(fā)出振奮人心的議論：誰(shuí)道人生無(wú)再少？

    門前流水尚能西！這兩句流露出一種不悲白發(fā)，雖然失意仍力求建功立業(yè)的積極向上的樂(lè)觀精神，讓詞義散發(fā)著永恒的青春活力與生命力。從大自然的氣象中，蘇軾領(lǐng)悟到萬(wàn)物生生不息的真諦，激發(fā)出自強(qiáng)不息的樂(lè)觀精神，從而剝離了時(shí)間匆匆流逝給人帶來(lái)的無(wú)力感。

    蘇軾作這首詞的時(shí)候早已不是那個(gè)青春年少、意氣風(fēng)發(fā)的翩翩少年了，他已是一位年近半百、接近天命之年的人了。這一年齡，就像杜甫詩(shī)中的“人生七十古來(lái)稀”那樣，在蘇軾生活的時(shí)代也已算是步入老年了。

    如果是一個(gè)悲觀論者，他會(huì)想：“我人生的大半輩子都過(guò)去了，最好的時(shí)光一去不復(fù)返了，我還能有什么作為呢？”自然，對(duì)未來(lái)他也會(huì)放棄努力；如果是一個(gè)樂(lè)觀的人，他會(huì)想：“我的人生才過(guò)去一半，還有好幾十年的歲月沒(méi)有開始呢，只要我努力，就會(huì)有成功的機(jī)會(huì)。”自然，對(duì)未來(lái)他會(huì)是滿懷希望、憧憬與奮斗。

    一念起，萬(wàn)水千山；一念滅，滄海桑田。對(duì)此時(shí)的蘇軾來(lái)說(shuō)，悲觀、樂(lè)觀，或許就在一念之間。

    從樂(lè)觀的角度看“誰(shuí)道人生無(wú)再少”問(wèn)得完全合理，積極進(jìn)取、拼搏向上，即使歲華搖落、兩鬢蒼蒼，仍能散發(fā)青春活力，返老還童。人就應(yīng)該學(xué)蘇軾此時(shí)的這種樂(lè)觀精神，用樂(lè)觀的態(tài)度對(duì)待人生。樂(lè)觀、悲觀只是一念之差，換一種想法，我們就能換一種心情，眼前也能豁然開朗，打開一片新天地。

    詞作最后一句“休將白發(fā)唱黃雞”，大意是說(shuō)：不要在老年感嘆時(shí)光的飛逝啊！“白發(fā)”、“黃雞”，比喻世事匆促，光景催年。唐代詩(shī)人白居易曾在《醉歌》中寫道：“誰(shuí)道使君不解歌，聽唱黃雞與白日。”白居易的詩(shī)句，一味悲嘆容顏易老，時(shí)光飛逝。

    蘇軾認(rèn)為白居易的詩(shī)句未免太過(guò)于消沉，于是他反其意而用之：人即使到了暮年，也不應(yīng)有那種“黃雞催曉”、朱顏已失的衰頹心態(tài)。誰(shuí)說(shuō)人生不可能再年輕？門前的流水尚可以一輩子朝西，人又怎么可以唱那些黃雞催曉的悲傷歌曲？

    蘇軾借由蘄水蘭溪的春色與眼前“溪水西流”的景象，引發(fā)出一段振奮人心的一段議論。這種議論不是抽象的，概念化的，而是即景取喻，以富有情韻的語(yǔ)言，攄寫有關(guān)人生的哲理。

    蘇軾希望人們不要徒發(fā)自傷衰老之嘆。應(yīng)該說(shuō)，這是他不遺余力地與命運(yùn)抗?fàn)幍母姘祝@是他在人生低潮期尋求自我突破和突圍的法門，這是對(duì)生活、對(duì)未來(lái)的向往和追求，這是對(duì)青春活力的召喚。在貶謫生活中，蘇軾能一反感傷遲暮的低沉之調(diào)，唱出如此催人自強(qiáng)的歌曲，這體現(xiàn)出詞人熱愛生活、曠達(dá)樂(lè)觀的性格，這也是詞人的人生哲學(xué)：只要心不老，青春就永遠(yuǎn)不會(huì)老去；老去的，只是歲月本身。

    在黃州時(shí)，蘇軾寫了不少曠遠(yuǎn)清超的詩(shī)詞，有些名句時(shí)至今日，依然被人們傳頌，如“一蓑煙雨任平生”，“詩(shī)酒趁年華”，“揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷”，“一點(diǎn)浩然氣，千里快哉風(fēng)”，“人生如夢(mèng)，一樽還酹江月”等。

    這首《浣溪沙》是蘇軾來(lái)到黃州的第三個(gè)年寫下的，此時(shí)的蘇軾已經(jīng)46歲，卻處于人生低潮期，人到中年的蘇軾生存環(huán)境沒(méi)有得到明顯的改善，但他的心靈世界卻已大大不同于往日。

    正所謂低配生活，高配靈魂，一個(gè)剝離了自怨自艾與躊躇滿志的全新的蘇軾在苦難中蛻變成長(zhǎng)起來(lái)，幽怨、憤恨都已成為過(guò)去，迎接他的將是曠達(dá)、樂(lè)觀與自我突破，他的文學(xué)創(chuàng)作也迎來(lái)巔峰。

    楊絳先生說(shuō)：“一個(gè)人最好的狀態(tài)就是低配你的生活，高配你的靈魂。年齡只是符號(hào)，把生活調(diào)到你喜歡的頻道，每一段都藏著不可復(fù)制的東西。”

    是啊，人生最大的遺憾不是你跑得慢了，而是跑得快了，把自己始終當(dāng)成只匆匆趕路的旅人，忘記了人生除了工作，還有許多比工作還有意義的事。一定要抽出時(shí)間去欣賞人生路上那些美麗的風(fēng)景，讓它們成為你生命中美好的記憶，也讓自己的人生豐富多彩，充滿活力。

    經(jīng)歷了人生的大起大落之后，飽嘗了生活的艱辛和不易后，蘇軾變得更加光明、溫暖、親切、寬容，更加平和恬適、自然真率，充滿了閃耀著智慧光彩的成熟的幽默感，也充滿了寧?kù)o雋永、淡泊清空的審美情趣。

    蘇軾的情緒或許是隨時(shí)多變的，但是曠達(dá)和超然卻已成為他性格的主流，他的思想和藝術(shù)由此而升華到一個(gè)極其美妙的境界。

    就像這篇文章開頭引用到的蘇軾的那首《寒食雨》一樣，那是蘇軾對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的摹寫，也是他悲哀心境的反映，同時(shí)，也反映著詞人內(nèi)心的真實(shí)欲望：他希望能回到過(guò)去的生活狀態(tài)，實(shí)現(xiàn)自己為國(guó)為民、建功立業(yè)的抱負(fù)。而現(xiàn)實(shí)的悲涼慘狀，令詞人內(nèi)心悲苦不已。極為痛苦。

    但當(dāng)他逐漸適應(yīng)了黃州的生活后，就像這首《浣溪沙》所表現(xiàn)出來(lái)的那樣，是詞人對(duì)青春活力的呼喚，對(duì)老而無(wú)為的觀點(diǎn)的否棄。

    詞人選取幾種富有特征的景物，描繪出一幅明麗、清新的風(fēng)景畫，令人身臨其境，心曠神怡，表現(xiàn)出詞人愛悅自然、熱愛生活的人生情懷與曠達(dá)樂(lè)觀的人生態(tài)度。

    蘇軾的難能可貴，在于他并沒(méi)有止步于對(duì)現(xiàn)實(shí)的痛苦感受之上，而是從理性的角度出發(fā)，不斷地讓理性精神指引自己，從而獲得靈魂上的安寧。這一點(diǎn)對(duì)于身處逆境中的蘇軾來(lái)說(shuō)，便顯得尤為可貴。

    小話詩(shī)詞

    縱觀蘇軾的這首《浣溪沙》，文字清新雅致，詞義流暢自然，音韻諧美動(dòng)人，能給讀者帶來(lái)極度舒適的視聽體驗(yàn)，詞中流露出對(duì)青春活力的召喚，對(duì)未來(lái)的向往和追求，讀來(lái)振奮人心、激勵(lì)人心。

    品味這首詞如同聆聽一首意氣風(fēng)發(fā)、激蕩人心的生命交響樂(lè)，如同賞閱一篇老驥伏櫪、志在千里的自白書。

    尤其是蘇軾的“休將白發(fā)唱黃雞”一句蘊(yùn)含的樂(lè)觀情懷，是普照心靈的溫暖的陽(yáng)光，它使人對(duì)人生抱著熱望和期冀。千百年來(lái)，不知令多少失意的人從中汲取養(yǎng)分，從中重拾自信，從中領(lǐng)悟到人生哲理，并繼續(xù)在逆境中砥礪前行。